吉田松陰と幕末の志士

吉田松陰　今日の一言　神無月


　１日　『青年の俊才恃むに足らず』
　２日　『己を竭して天に聴く』
　３日　『小を忍びて大を謀る』
　４日　『学ばず勤めずんば』
　５日　『時に及んで』
　６日　『師恩友益多きに居り』
　７日　『壮健にそだち申さず候ては』
　８日　『学校の盛衰は』
　９日　『無心して』
１０日　『心死より惨なるはなし』
１１日　『見解なくては』
１２日　『己より』
１３日　『国を安んぜん』
１４日　『大器は遅く成るの理にて』
１５日　『才を老いしむべし』
１６日　『是非の心、人各々之れあり』
１７日　『独り学びて友なくんば』
１８日　『吾れの位と為せる所は』
１９日　『経籍に炳如たり』
２０日　『親思うこころにまさる』
２１日　『位に素して行う』
２２日　『人材育せざるべからず』
２３日　『為さざるの志　確乎たらば』
２４日　『衆議帰一』
２５日　『身はたとひ』
２６日　『初心に負かん』
２７日　『死して君親に負かず』
２８日　『多情の極』
２９日　『死友に負かず』
３０日　『人の国に於けるや』
３１日　『往々栄利を慕いて』

　　　
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高杉晋作は多くの詩を残している。
幕末の志士の中ではスバ抜けて多いのではないだろうか。

高杉はただ単に志士として奔走するだけでなく、文化、文教などにも興味を示す文学青年だったようだ。

高杉晋作は詩に「志」を記すことによって自身が挫けそうなときや、想いを相手に伝えるときなどに使ったようで、高杉の人生は明暗にはっきり分けることが出来き、不思議と表舞台に立ち華々しい活躍をしているときは詩をそれほど残してはいない。
例えば上海渡航時、奇兵隊結成時、小倉戦線時など高杉はほとんど詩を残していない。

では高杉はどんなときに詩を作ったのか？

高杉が詩を詠んだのは、自身が道に迷ったときなどだ。
野山獄の投じられたり、俗論派からの弾圧や、同志の死、病に伏したときなど心が弱くなったときに詩に自身の想いをこめている。

捨親去国向天涯　　親を捨て国を去って天涯に向かう
必竟斯心莫世知　　必竟斯の心世知る莫し
自古人間蓋棺定　　古より人間棺を蓋うて定まる
豈将口舌防嘲譏　　豈口舌を将て嘲譏を防ぐ

これは筑前に亡命したときの高杉の心境を詠ったものである。
異郷の地でたとえひとりになっても、自分の信念は曲げないといった強烈な覚悟を詠っている。

そこには高杉の苦悩や、将来への希望など様々なことが詠まれている。
現代においても同じであり、人は弱いときにこそ自身の気持ちを理解して欲しいし、同じ気持ちを持っているものを募りたくなるものだ。
高杉もこのような状態の中、自分自身を励まし、詩にすることによって言い聞かせていたに違いない。

また筑前から馬関に戻ってきたときには

売国囚君無不至　　国を売り君に囚えて至らざる無し
忠臣死義是斯辰　　忠臣義に死す是れ斯の辰
天祥高節成功略　　天祥の高節成功の略
欲学二人作一人　　二人学んで一人と作さんと欲す

馬関で挙兵を前にｍ中国の忠臣、文天祥と鄭成功の二人を合わせたような人物になりたいとしている。

現代に伝わる高杉晋作の詩は、明治２０年『東行遺稿』として出版される際に、長州出身の杉孫七朗らによって、大半の詩が改作されているらしい。
これらは当時は故人の顕彰に重きを置いていたため、史料性よりも重視されたからだそうだ。

現代においても高杉晋作の詩は人気があり、そこから伝わってくる『志』が人々を動かしているのではないだろうか。

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吉田松陰　今日の一言　
『往々栄利を慕いて』

吉田松陰一日一言

世人往々栄利を慕いて親義を顧みず。

世の中の人は、ままに名誉や利益に憧れて、人としてのあるべき道を顧みない。
人は弱い生き物である。目の前の益に目が眩むときもあれば、他人の栄華を羨むときもある。
しかし、それは人としての本分ではない。
人としてあるべき道を踏み誤ってはならないのだ。





  

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吉田松陰　今日の一言　
『人の国に於けるや』

吉田松陰一日一言

人の国に於けるや、猶ほ水の源あり、木の根あるがごとし。
是れなければすなわち涸れ且つ枯るるなり。

国家における人というものは、水に水源があり、木に根っこがある、そのようなものである。
これがなければ水は涸れ、木は枯れる。
国家も同じである。
今日本の政治や地方が乱れているのはまさにこの有様だ。
人がいないのである。人とは志ある人を言う。
自らの身を欲する者ばかりが増え、真の心をもち政治を行う人の以下に少ないことか。
今こそ、若き力が立ち上がるときではないだろうか。
平成維新に向け、若者よ志をもて！






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吉田松陰　今日の一言　
『死友に負かず』

吉田松陰一日一言

死友に負かずと謂うべし。
死友に負く者安んぞ男子と称するに足らんや。

先立った同志の忠節の死に背かないというべきである。
先立った同志に背くような者を、どうして男子と称することができるだろうか、できはしない。






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第２０回全国龍馬ファンの集い福井大会なるものが福井県で行われたようです。

見てもらった様に２０回ということは２０年も前から続いているって事？ですよね？

知らなかったなぁ～～
そんな会があるなんて・・・

今回は全国の龍馬会会員やファンら約４００人が参加。
初日は松平春嶽ら幕末福井藩の人物と坂本龍馬の関係などについてのシンポジウムがあり、近代日本の夜明けのために東奔西走した龍馬にとって「越前はスタートの地」などと話し合ったそうである。

んんん？初日は？ってことは二日間あるのか？
物凄く本格的というか、熱心というか、志があるのだろう。凄すぎ！

大会は、故司馬遼太郎さんの長編小説「竜馬がゆく」で竜馬が京都から福井へ向かう場面の一節「『竜馬がゆく』　越前へ往こう　春嶽に逢おう」をテーマに開催。
シンポジウム第１部では「春嶽候をめぐる人々」とし、岡崎誠也高知市長や酒井哲夫元福井市長、坂本家９代目の坂本登さんらをパネリストに迎え、生誕１８０年を迎えた松平春嶽らと龍馬の関係について話し合ったという。

　初めて龍馬が福井に来たのは、勝海舟の助言により、海軍塾の建設資金を調達するため。
このとき春嶽公は５千両を用意したとされる。
こうしたエピソードについて、岡崎市長は「龍馬は借りたお金で日本の夜明けを切り開いた。まだ返済していないがお許しを」と話し、笑いを誘った。

坂本さんは「一介の脱藩浪人の龍馬が、春嶽に会えたことで、怒涛のようにいろんな人に会う〝出会いの達人〟になった。越前の地が龍馬のスタートだと思う」と述べた。

　第２部は「龍馬も食べた越前のご馳走」を題材に話し合った。

２６日はエクスカーション（体験型見学会）があり、春嶽が祭神の福井神社や、龍馬が由利公正と新政府構想を語り合った莨屋旅館跡などゆかりの地を巡る幕末史跡ウオーキング。

とても充実した内容で、これぞ歴史マニアの真髄といった感じだ。

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吉田松陰　今日の一言　
『多情の極』

吉田松陰一日一言

大事に臨み無情なるが如きは、多情の極と知るべし。

国家の大事にあたり、家人、家事などを顧みないのは、無情のようだが、かえって憂国の情に富んでいるということを知るべきである。


  

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吉田松陰　今日の一言　
『死して君親に負かず』

吉田松陰一日一言

吾れ今国の為に死す、死して君親に負かず。
悠々たり天地の事、鑑照、明神に在り。

私は今、国家のために死ぬ。
死ぬけれども、君や親には一切背いていない。
果てしなく、永久に天地は存在する。神様が私の心をきちんと見通してくださっている。

この詩は松陰が処刑される前に歌ったものである。
死に臨んでまだ、志が揺るいでいないことに改めて敬服するとともに、学ぶべきことが多い。

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篤姫　宮崎あおい　第４３回　『嫁の決心』


将軍　徳川家茂の死を聞かされた天璋院は悲しみに沈んでいた。
天璋院は、和宮が髪をおろすこともなく京へ帰るつもりだと聞き、真意を問いただす。和宮は、幕府も徳川家も大奥も、自分にとってはもうどうでもよいのだと語る。

一方、薩摩では、小松帯刀が島津久光の命を受け、京へ上る準備をしていた。
お近に、お琴とは別れると告げて出発する小松だったが、お琴との間に子ができていたことを知り、別れを切り出せなくなってしまう。

小松は西郷隆盛、大久保利通と協力し、有力大名が政治に参加する列侯会議を開くことに成功する。
しかし、したたかな一橋慶喜に翻弄され、会議は失敗に終わる。
こうなれば力で幕府を倒すしかないと決意する西郷と大久保に、小松帯刀は衝撃を受ける。

大奥では、和宮が京に帰る日取りを天璋院へ報告に来る。
和宮を責める本寿院に対し、和宮は家茂を心から思っていたと反論する天璋院であった。和宮は家茂への思いを断ち切るように髪を下ろし静寛院となる。
自分の思う道を生きて欲しいと告げる天璋院に、静寛院は「母上様」と呼びかけ、自らの決意を語り始める…。

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吉田松陰　今日の一言　
『初心に負かん』

吉田松陰一日一言

栄辱によって初心に負かんや。

栄誉と恥辱によって、初心に背いてよかろうか。背くべきではない。
初心忘るるべからず！

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「明治維新140周年記念薩長土肥サミットinしものせき」が11月18日に開催される。
ＮＨＫ大河ドラマでは「篤姫」でも「明治維新」にいたる歴史の展開が描かれているが今年はその明治維新がなってから140周年となるのだ。
それを記念して、薩長土肥の市長が幕末時にかかわりの深かった地「下関」に終結する。
そのイベントのひとつとして、維新の英雄、坂本龍馬と高杉晋作の対談が行われるというのだが。
「薩長土肥」の市長が幕末ゆかりの地「下関」に集まり、これからの街づくりなどを考えるというのが今回のテーマである。
市長らのパネル対談だけでなく、直木賞作家の古川薫氏による講演「明治維新140年を振り返って」など興味深いイベントが行われる。
古川薫氏は山口県出身の作家で、「漂泊者のアリア」で第104回直木賞を受賞した、年齢65歳で最高齢受賞にして、それまで10回候補にあがったのも最多となるものだ。
受賞作は藤原歌劇団を創設したオペラ歌手の藤原義江について書いたものだったが、氏の作品は「高杉晋作」「吉田松陰の恋」など幕末期のとくに長州の歴史についての作品が多い。

今回のイベントでもっとも話題となっているのが
[架空対談]
坂本龍馬vs高杉晋作　『両雄「その後」を語る』
なのだが、脚本がこの古川薫氏によるものなので、こどもだましの寸劇ではない本格的な内容が期待できる。

高杉晋作は、早く世を去ってしまったが藩命で上海などに渡航して当時の清国が欧米に植民地化されようとしている現状を見た、当時として異例な体験をした志士である。
それだけに、彼は幕藩政治の改革の必要性を必死で考えた。武士以外の農民などで組織した「奇兵隊」を結成するなど発想の仕方は龍馬に良く似ている。
一説では坂本龍馬に拳銃（リボルバー式）を贈ったのは高杉だといわれている。

その、両雄がどんな対談を展開してくれるのか、今の日本は幕末期に似ているともいわれる。
タイミング的に今回のサミットは大いに意味のあるものであろう。
歴史ファンならずとも興味あるないようじゃにだろうか。

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吉田松陰　今日の一言　
『身はたとひ』

吉田松陰一日一言

身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留め置かまし大和魂。

誰でもが知っている吉田松陰の辞世の句としていものだ。
安政６年の今日、１０月２５日『留魂録』の書き出しの歌。

我が身はたとえこの武蔵野の地に朽ちるとしても、大和魂だけは、永遠に留まって護国の鬼となるぞ。

松陰のこの魂がのちの明治維新に繋がっているのは間違いがない。
それは、松下村塾の門下生達が原動力となり維新回転に奔走している。
松陰に続き、若い命が多く散っていった。
現代社会も混沌としている以上、志ある若い志士の登場が必要なのかも知れない。
この平成の時代にまた維新が必要になってきているのではないだろうか。


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福井藩主　松平春嶽を補佐し、ペリー来航の歳の開国論を説く男　中根雪江。

中根雪江は、福井の城下に生まれいてる。
１８３０年（天保元年）家督を継ぎ、藩の儒学者に学び、１８３６年（天保７年）に福井に来遊した国学者橘尚平の説に感服し、江戸に赴いて平田篤胤から国学を学ぶことになる。
１８３８年（天保９年）松平春嶽が藩主に就任すると御用掛となり、橋本左内らとともに藩政改革に参与するようになる。
側用人として幕政に進出した春嶽の参謀となった中根は、１８５３年（嘉永６年）にマシュー・ペリー率いるアメリカ艦隊が来航して通商を求めると、攘夷論者であった春嶽に対し開国論を進言するのである。

このペリー来航で激震を覚えた中根は多くの見識者たちと交学するようになるのだ。
まずは時の最先端の水戸に赴く。
水戸において藤田東湖を訪ね、その外交意見を取り入れ、老中阿部正弘、熊本藩主長岡是容らとの折衝に当ったといわれている。これはおそらくは松平春嶽の意向であったものと思われる。
その後も水戸藩士などとの交流はしていたのではないだろうか。

将軍継嗣問題、条約勅許問題において一橋派の春嶽を助け、安島帯刀・西郷隆盛・橋本左内・永井尚志らと折衝している。
しかし、一橋一派が敗北すると、大老井伊直弼は専横を極め、安政の大獄等が起こり、春嶽が失脚すると同時に中根も失脚してしまう。
春嶽が政界復帰し、政事総裁職になると、中根雪江は横井小楠らと公武合体政策に従事し、将軍・徳川家茂の上洛運動に奔走。
１８６０年（万延元年）からは著作活動に専念し、春嶽らの政治活動を著わした『昨夢紀事』を記している。
１８６２年（文久２年）薩摩の島津久光周旋に際しては、伊地知貞馨・岡部長常・大久保一翁らと折衝し、また福井藩との連合を策する長州藩の桂小五郎らとも協議、幕府と長州との調和を図っている。
翌１８６３年（文久３年）にも朝彦親王・大久保利通らと協議し、過激尊攘派を抑え、公武合体の推進に努め、同年６月には藩論分裂の責により一時蟄居を命じられることになる。
８・１８の政変以後は、幕政改革に尽力し、対立を深める幕府と薩摩藩との間に立つ春嶽を助け、老中小笠原長行・永井尚志・原市之進、薩摩藩の小松帯刀、大久保利通らの間を奔走し、長州再征の不可を論じている。

大政奉還後は幕府・会津藩に対し、幕権の維持すべからざることを説き、土佐藩等と結び公武政体の実現に努力する
王政復古で成立した明治新政府の参与として出仕するが、翌年に免職。
福井で隠居し、著作活動を行うようになる。
しかし老いには勝てず、中根雪江　享年７１歳で死去している。

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吉田松陰　今日の一言　
『衆議帰一』

吉田松陰一日一言

総じて大事を挙げ行う時は必ず衆議帰一の所を用うべし。
是れ政の先著なり。

全てにおいて、大切なことを審議決定し実行する時には、必ずみんなの意見が一致したものを採用すべきである。
これは政治を行う上で最も優先すべきことである。
全くその通りで、現代は各選挙区から政治家を立て、その政治家達が政治を行っているのだが。
私利私欲に走り、己の益のみを追及し、役人や官僚などの私服が肥える一方で我々末端の国民は疲弊しきっている。
重大な決議は是非、国民投票を行って欲しいものだ。
そうすれば、国民も納得するだろうし、決まった法案には従うはずである。



  

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吉田松陰　今日の一言　
『為さざるの志　確乎たらば』

吉田松陰一日一言

為さざるの志　確乎たらば、一旦事変に臨むことありとも、必ず能く為すあるの業を成すことを得ん。
是れ吾が学を勤むる所以なり。

してはいけないことは絶対にしないという志が確かであれば、いつどのようなことが起きても、必ず立派に対応することが出来るであろう。これが私が学問をする理由である。






  

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吉田松陰　今日の一言　
『人材育せざるべからず』

吉田松陰一日一言

人材育せざるべからず。
蓋し人各々能あり不能あり、物の斉しからざるは物の情なり。
斉しからざる人を一斉ならしめんとせず、所謂才なる者を育することを務むべし。
今の弊、闔国の人をして皆一斉ならしめんと欲するにあり。
而して却って其の間、才なる者特出するを見ず。

人のもって生まれた才能というものは、育てずにおくべきではない。
ただし、人にはそれぞれできること出来ないことがある。
物が同じではないというのは物の本質である。
同じではない人を同じにしようとせず、いわゆる、その人の優れた才能を育てることに努めるべきである。
今の欠点は、全国の人をみんな同じにしようと願っていることである。
そうであるから、我が国では才能の特に秀でた人を見ないのである。
吉田松陰は幕末の頃よりこのようなことを言っていた。

現代社会も同じで、学校教育も全員をすべて同じに取り扱っている。
個人の才能は度外視にし、一定の基準を満たせば優秀で、それ以外の才能の持ち主は落第なのだ。
これは明らかにおかしい。

色んな才能の子がいる。其の才能を認め、伸ばし、褒めてあげることにより、他の学問も向上するはずだ。
日本の学校教育がそう簡単に変わるわけではないだろう、しかし、親としてその子を変えれることは出来る。
是非、その子の真の才能を伸ばしてあげて欲しい。






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吉田松陰　今日の一言　
『位に素して行う』

吉田松陰一日一言


位に素して行う。

今ある場所で、今なすべきことを行う。
まさに真髄だ。
今、何をしなくてはいけないのか！何が出来るかだ！


  

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吉田松陰　今日の一言　
『親思うこころにまさる』

吉田松陰一日一言

親思うこころにまさる親ごころけふ（きょう）の音づれ何ときくらん。

父母のことを心配している私の心より、私を心配してくださる父母の心の方がはるかにまさっている。
今日の便りをどんな思いでお聞きになるのだろうか。

  

篤姫　宮崎あおい　第４２回　『息子の死』

天璋院と和宮は、出陣した将軍　徳川家茂の無事を一心に祈っていた。

家茂は大坂にあり、一橋慶喜と長州攻めの準備をしていた。
しかし薩摩藩の大久保利通に兵を出すことを断られ、準備はなかなか進まない。
江戸から勝海舟を呼びよせ、事態を打開しようとする家茂だったが、間もなく病に倒れてしまう。

一方、小松帯刀は幕府の役人に襲われて傷を負った坂本龍馬とその妻・お龍をかくまうため薩摩へと案内していた。
お近と再会した小松帯刀は、京でお琴と一緒に暮らしていることを告白する。
怒りを抑えられず小松帯刀につらく当たるお近だったが、お龍に「惚れた相手が生きてさえいてくれれば」と諭され、小松帯刀を許す。

そのころ大奥には、家茂が病で倒れたとの知らせが伝わっていた。
天璋院と和宮は唐橋の勧めで、家茂の元に漢方医を派遣することにする。
しかし病状は悪化、勝は死の床の家茂と対面する。
家茂は若くしてこの世を去る悔しさに身を震わせながら、勝に天璋院と和宮のことを託す。
そしてひっそりと息をひきとるのだった……。


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