吉田松陰と幕末の志士

吉田松陰　今日の一言　
『主一無敵』

主一無敵は心学の常套

事に当たってはその一事に精神を集中統一し、他に散らさない、ということは朱子学の古くからの教えである。







  

岩倉具視を中岡に紹介した男　橋本鉄猪。
橋本鉄猪は１８３５年（天保６年）高岡郡佐川郷の深尾家家臣橋本喜問太の長男として生まれる。名を有蔵。のち変名で大橋慎三と名乗る。

１８６１年（文久元年）武市瑞山により土佐勤王党が結成されると鉄猪は１３９番目に加盟しています。
加盟に関しての時期は詳しくは分からないが、高知城下から島村寿之助が加盟連名書を佐川へ持ち込んだ時に同郷の井原応輔らと共に加盟したのではないかと思われる。
鉄猪は勤王党に加盟した頃に一度脱藩を企てましたが、武市瑞山に説得されて脱藩を中止している。
１８６２年（文久２年）の姉小路公知暗殺事件の時には上洛して刺客の探索に尽力した。

１８６３年（文久３年）８．１８の政変が起こると時勢は尊攘派排除の動きが強くなり、土佐においても土佐勤王党への弾圧が開始されると佐川郷の勤王党員は家老深尾鼎により親類預けなどの謹慎処分を受け、鉄猪も勤事控自宅謹慎となっています。
その後、１８６４年（元治元年）禁門の変が起こると、鉄猪は８月１４日浜田辰弥、那須盛馬、井原応輔、池大六と共に脱藩したのです。
鉄猪らは長州三田尻の招賢閣に入る。
しかしこの頃の長州藩は藩論確立や幕府の長州征伐の情報も入っており混乱していました。
禁門の変により、久坂玄瑞や入江九一、寺島忠三郎など主だった者は討死にしており、桂小五郎も行方知れずになっていた。

そこで橋本鉄猪らは大坂に出ることにするのです。
目的は集結する幕府軍を混乱させる為に大坂城を焼き討ちする計画に加わる為でした。
しかしこの計画は新撰組により感づかれ、１８６５年（元治２年）鉄猪らは新撰組の急襲を受け、大和国十津川郷に逃れ、この時に名前を大橋慎三と改名しています。

その後、橋本鉄猪は京へ戻ります。

鉄猪は１８６６年（慶応２年）どんな経緯かは分かりませんが、入京して岩倉具視と面会しています。
このときに岩倉の見識の高さに驚き、心酔した鉄猪は中岡慎太郎を岩倉に紹介します。
これが王政復古の大号令に繋がっていくのです。

中岡は坂本龍馬を岩倉に紹介し、時代は次第にある方向性を見つけ出していきます。

１８６７年（慶応３年）陸援隊が結成されると、橋本鉄猪は田中光顕と共に陸援隊の副長となります。
そんな中あの悲劇が起こります。

近江屋襲撃事件。坂本龍馬、中岡慎太郎が暗殺されたあとは陸援隊の隊務を処理しています。
１２月８日には中岡が生前より長州藩士　伊藤俊輔らと計画していた鷲尾隆聚を擁して紀州高野山で挙兵する作戦を陸援隊として実行する。
これには岩倉具視や中山忠能らも賛同しており、鉄猪は参謀として活躍します。
そして大政奉還後の徳川家の辞官問題で鳥羽伏見の戦いがはじまり、鉄猪ら陸援隊士は京都の朝廷軍と相応して紀州や大坂の幕府軍を牽制するなどの活躍を見せます。

維新後の鉄猪は政府に出仕して諸官を歴任しています。
しかし、鉄猪は１８７２年（明治５年）６月２日に急病により病没しています。
橋本鉄猪　享年３８歳でした。

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中岡慎太郎の晩年に色濃くその影響を与えた人物・・・・岩倉具視。

１８６６年長州と薩摩が薩長同盟により結ばれると時代は急速に倒幕に向かって動き始める。
それまで日和見のような状態で動いていた土佐藩は焦りを覚える。
このままでは薩摩と長州から取り残される・・・・

危機感を感じた土佐藩は薩長と強い繋がりを持つ、土佐脱藩者の坂本龍馬、中岡慎太郎の脱藩を許し、支援することを決めるのだ。

龍馬は海援隊を、そして中岡は陸援隊を組織し動き始めた。

中岡の陸援隊は京都の本部を置き、土佐藩の遊撃軍的な存在であった。
その頃中岡は、大宰府の五卿と京都の公卿との間の提携を考え奔走していた。
しかし、訊ねる公卿たちは皆、時勢に疎く、中岡は落胆していたのである。そんなとき橋本鉄猪が中岡に岩倉に会う事を勧めた。

岩倉具視は当時、皇女和宮を降嫁を推進した人物として尊攘派から仇敵として見られていた。
実際に中岡もこの橋本の誘いに
「前中将は佐幕の大奸ではないか。これと王政復古の大策を計議するのは薪を抱いて火を救うようなものだ。まことに危険である」と言ったという。

橋本の熱心な誘いに中岡は心を動かされ岩倉に会う事を決める。

そして岩倉に会った中岡はこう評している。
「はからずも公卿の中にこのような人物がいたとは。私が前中将に会えたことは、天の助けだ。私の宿題はすでに達することが出来た」と語った。
その後中岡は岩倉をたびたび訪ね、親交を深め王政復古について相談していく。
そして中岡は坂本龍馬を連れ岩倉に会いに行くことになる。

後年、岩倉は「中岡・坂本二子を見るを得たるは大橋（橋本）子の恵みなり。誼を条公に通じ、交を西郷、木戸、広沢、黒田、品川五子に結びたるは、中岡・坂本二子の恵みなり」と回顧している。

もし、中岡が岩倉に逢っていなければ・・・もっと凄惨な明治維新になっていたかもしれない。

それを助けた橋本鉄猪も隠れた功労者の一人であろう。

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吉田松陰　今日の一言　
『己を以って人を責むることなく』

己を以って人を責むることなく、一を以って百を廃することなく、長を取りて短を捨て、心を察して跡をとらば、すなわち天下いづくにか往くとして隣なからん。

自分の尺度のみで他人を評価してはいけない。
一つの失敗だけで、その人の全てを駄目だといって見捨てない。その人の長所を取り上げ、短所を見ないようにする。
心中を察し、結果を見ないようにする。この様な気持ちで生きていれば、どこへ行こうとも人が集まってこないことがない。

まったくその通りで、社会に生きる大人たちがすべてこの様な気持ちを持っていれば、世の中はもっと住みやすくなるのであろう。
子どもの教育もそうである。
ちょっとしたことをガミガミ怒っていてはいけない。
その子の良い所を見つけ、褒めて伸ばしてやれば、あとは必然と自信を付けその他のことも伸びていくものである。



  

土佐藩の志士達


○　吉村寅太郎－－－土佐の四天王

○　岡田以蔵－－－人斬りの人生

○　土方久元－－－薩長同盟の尽力者

○　田中光顕－－－陸援隊副隊長

○　後藤象二郎－－－土佐の舵取り

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吉田松陰　今日の一言


『憚り多きことならずや』

道は古聖賢大抵言い尽くせり。
今の学者多くは其の書を観て口真似をなすのみ、別に新見卓識古人に駕出するに非ず。
然れば師弟共に諸共聖賢の門人と云うものなり。
同門人の中にて妄りに師と云い弟子と云うは、第一古聖賢へ対して憚り多きことならずや。

人としての道は昔の聖人や賢者が大抵言い尽くしている。
今の学者という者、多くはその書を見て、口真似をしているだけである。
別に新しい発見や優れた見識が、昔の聖賢を凌いでいる訳ではない。とすれば、師も弟子も全て聖賢の門人というべきものである。だから、むやみに師といい、弟子というのは、昔の聖賢に対して、恐れ多いことである。

　　　　　　

  

吉田松陰　今日の一言


『天下の本は』

抑々天下の本は国と家とに在り。

だいたい、一国の政治の基本は国家と家である。

  

吉田松陰　今日の一言


『利を争えば』

利を争えば乱を長ずること、自然の勢いなり。

利益を争えば、世の中の秩序乱れを助長する。
それは自然の勢いである。


  

篤姫　宮崎あおい　第２６回　『嵐の建白書』

次期将軍をめぐる争いが本格化しはじめる。
紀州の慶福を推す井伊直弼は、同じく慶福を推す大奥の本寿院と会見し、盟約を結ぶ。
島津斉彬から一橋慶喜を次期将軍にせよとの密命を帯びて大奥に入った篤姫は、ますます追い詰められることになる。

この状況を打開するため、斉彬は幕府に建白書を提出し、将軍継嗣の件における自らの立場を表明する。
大藩・薩摩から出されたこの建白書は、大奥や幕府内で大きな波紋を呼ぶことになる。
本心では慶福こそ将軍にふさわしいと考える篤姫だが、斉彬を追い詰めてしまったことに責任を感じ、あらためて将軍　徳川家定に慶喜を跡継ぎにするよう願い出る。

一方、アメリカ総領事ハリスより通商条約の締結を迫られた幕府は、異国嫌いの孝明天皇の許しを得るため、老中・堀田正睦を京に派遣する。

しかし、井伊もまた朝廷に対する工作活動を始めていた。
開国と将軍継嗣。ふたつの問題は、こうして争いの舞台を京へと移していく。

そんな中、江戸にいる篤姫は、将軍継嗣について自分なりの結論を出す。

  

吉田松陰　今日の一言


『志士というは』

志士というは即ち道に志すの士なり。


志士というのは人として正しき行き方をしようとする人である。


  

吉田松陰　今日の一言


『士此の世に生まれては』

士此の世に生まれては、才の高下と学の深浅とに随いて、各々志す所なくんばあらず、但だ事変に遭逢して、自ら暴棄に安んじるは、是れ悲しむべきのみ。

士たるもの、この世に生を受けたからには、もって生まれた才能の高下、修めた学問の深浅に従って、それぞれ志す所がなければいけない。
ただ、避けることのできない辛い状況に出会って、自暴自棄になることは、実に悲しむべきことである。



  

吉田松陰　今日の一言


『苛数を以って』

聖人固より苛数を以って人を責めざるなり。


心ある立派な人は罪を教えてあげて、人を厳しく責めとがめることをしない。


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吉田松陰　今日の一言


『今人大眼目なし』

今人大眼目なし、好んで瑣事末節を論ず。
此の幣読書人尤も甚だし。其の自ら行う所を見れば、辺幅を修飾し、言語を珍重し、小廉曲謹、郷里善人の名を貪り、権勢の門に伺候し、阿諛曲従至らざる所なし。
行々の色著はれず、侃々の声聞こえず、忠ならず考ならず、尤も朋友に信ならず、而して自ら居りて愧ずることを知らず。
是を之れ務を知らずと謂う。

今の人は大きな見方ができず、つまらない枝葉のことばかり論じている。
此の欠点は読書をしている人に大変顕著である。
そのような人の行動を見れば、上辺を飾ったり、言葉使い重々しくしている。
また、さっぱりとして欲がなく、細かい事も注意深く謹み、ふるさとで立派な人と呼ばれたいと望み、権力のある家に媚び諂い自分を曲げてでも追従している。
剛健な態度、剛直な見識はなく、忠孝を実践する様子もない。
友人に信義がなく、自分の行いを恥じることも知らない。このような人を人としての為すべきことを知らない人という。

　　　　　　  

吉田松陰　今日の一言


『小成に安んじることなかれ』

老兄の為す所学ぶ所、事々皆実なり、但だ軽用妄挙して以って小成に安んじることなかれ。

あなたの生き方、また、学んでおられることは、全て道理に適ったものです。
しかし、簡単な気持ちで、道理に外れた振る舞いをして、ほどほどの人物なることで満足してはいけません。
夢や希望は大きく大志を抱かなくてはいけないのですね。


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吉田松陰　今日の一言


『君子は渇すとも』

君子は渇すとも盗泉を飲まず、志士は窮すとも溝壑を忘れず。

心ある立派な人は、どんなに困っていても悪いことはしない。
志士は困難な状況に陥っても、正しい道を守るためには、死んでも棺桶がなく、溝や谷間にそのまま捨てられるくらいのことを覚悟する必要がある。





  

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吉田松陰　今日の一言


『風化を起こさんと欲す』

今諸君と松下村の風化を起こさんと欲す。
宜しく此の語を以って令甲となすべし。遺忘することなかれ。

今、私は諸君らと一緒に、松下村を徳によって教化しようと思う。
であるから、この言葉をして、我々の掟の第一条としよう。忘れてはいけない。  

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吉田松陰　今日の一言


『味わいあるかな』

古人言えるあり「其の非心を格す」と。
味わいあるかな、味わいあるかな。

昔の人が「その人のよこしまな心を正す」といっている。
実に味わいある教えである。  

篤姫　第２５回　宮崎あおい　「母の愛憎」

将軍　徳川家定が倒れた。
幸い大事はなかったが、篤姫が気苦労をかけるのが原因だと考えた本寿院は、２人を遠ざけようとするのだ。
家定が篤姫と過ごすことを望んでも、それを許さず、お志賀が相手をするようにし向ける。
誤解を解こうと本寿院に掛け合う篤姫だったが、世継ぎを生む気などないのだろうと非難されてしまう。

その頃、西郷隆盛と大久保利通は薩摩を出発し、熊本へ向かっていた。
初めて薩摩の外へ出る大久保は、母のフクからも励まされ、自らの道が開けるのではと胸をときめかせていた。

しかし、西郷と熊本藩家老との会談の席で、大久保は席を外すことを求められる。
おとなしく引き下がりながらも、心の中では怒りに打ち震える大久保であった。

一方、家定に会うことができない篤姫は、食べ物もろくにのどを通らない。一人の女として、自分が家定を心から慕っていることに、篤姫は気付く。

互いを求める気持ちは、家定も同じだった。家定は本寿院に今まで育ててくれたことへの感謝を述べつつ、自分は大人になったのだと宣言。その手をふりはらい、篤姫のもとへと向かう……。
  

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吉田松陰　今日の一言


『伐柯遠からず』

伐柯遠からず

手本とすることは眼の前にある。
決して遠方まで探すことは必要ない。  

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吉田松陰　今日の一言


『輟めざるなり』

一月にして能くせずんば、則ち両月にして之を為さん。
両月にして能くせずんば、則ち百日にして之を為さん。
之を為して成らずんば輟めざるなり。

一ヶ月でできなければ、二ヶ月かけてもこれを成し遂げたい。
二ヶ月でもできなければ、百日かけてもこれを成し遂げたい。
いくらやってもできなければ、できるまで絶対にやめない。
何事も途中であきらめることは良くない。不撓不屈の精神で最後までやり抜く事が大切であろう。